حجت الاسلام علی ناصری فرد در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه با اشاره به بیعت مهاجرین با حضرت امام سید مجتبی خامنه ای اظهار داشت: آنچه در جمع طلاب مدافع حرم و جمعی از برادران طلبه شکل گرفت، یک مراسم صرفاً احساسی یا یک بیعت ظاهری نبود. این رویداد را باید در چارچوب یک نظریهٔ ولایت پذیری انقلابی تحلیل کرد؛ نظریه ای که ریشه در متن تشیع و تاریخ انقلاب دارد.
وی ادامه داد: بیعت با «رهبر جدید»، حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای، بر اساس یک قطعنامهٔ مکتوب و امضا شده است، اینجا من می خواهم یک نظریه را مطرح کنم: نظریهٔ «ولایتِ پیمان محور». در ساختار امامت و رهبری در تشیع، ما دو مرحله داریم: یک مرحله «نصب» است که از سوی خداوند و با نشانه های الهی تعیین می شود، و یک مرحله «بیعت» که جلوهٔ پذیرش اجتماعی و مسئولیت پذیری امت است. آنچه که رخ داد، تکمیل این حلقه بود. وقتی جمعی از طلاب که قشر خواص و حاملان فرهنگ جهاد و شهادت اند با آگاهی و پس از تلاوت کلام الله مجید و مرثیه برای رهبر شهید، بیعت خود را با قطعنامه اعلام و امضا می کنند، این یعنی ساختار ولایت در نظام اسلامی بدون خلا و با استمرار هوشمندانه پیش می رود.
حجت الاسلام ناصری فرد تاکید کرد: بخش مهمتر، مضمون قطعنامه و پیمان نامه است. بر اساس گزارشهایی که به بنده رسید، در این قطعنامه، همهٔ حاضران پایبندی خود را به آرمان های امام و انقلاب و وفاداری تا پای جان به رهبر جدید اعلام کردند.
وی ابراز داشت: این پیمان، یک بیعت احساسی زودگذر نیست؛ بلکه یک نظریهٔ التزام عملی را به نمایش می گذارد، التزام به این معنا که طلاب و نیروهای انقلابی، خود را مخاطب مستقیم تکالیف شرعی و سیاسی می دانند.
حجت الاسلام ناصری فرد تاکید کرد: در شرایطی که برخی در فضای مجازی به دنبال ایجاد تردید در مسئلهٔ جانشینی هستند، این اجتماع میدانی، عملاً نظریهٔ «ولایت فقیه در امتداد» را معنا کرد.
وی بیان داشت: جالب اینجاست که این بیعت، بدون تشریفات زائد و با همان حال و هوای ساده و انقلابیِ جلسات قدیمیِ مساجد و پایگاهها انجام شد. مداحی در رثای رهبر شهید، اشکها را جاری میکرد، اما در همان حال، روحیهٔ وفاداری به مسیر را تقویت میکرد. سخنرانیها هم حول محور «مسائل روز و اتفاقات پیش آمده» بود. این یعنی تحلیل میدانی و سیاسی، جزئی از فرایند بیعت قرار گرفته است. طلبهٔ مدافع حرم، پیش از آنکه دستِ بیعت دهد، باید تکلیف خود را در قبال تحولات بداند. این سطح از آگاهی، نظریهٔ «بیعتِ آگاهانه» را محقق میکند.
فعال فرهنگی اجتماعی مهاجری خاطرنشان کرد: مهاجرین همانگونه که تا شهادت حضرت آقا در رکاب امام شهید بودند، از حالا به بعد هم تا پای جان در رکاب حضرت آیتالله سید مجتبی خامنهای خواهند بود، این جمله، در نظریهٔ من، نظریهٔ استمرار ولایت نام می گیرد.
وی ادامه داد: ولایت در اندیشهٔ شیعه یک پدیدهٔ شخص محور نیست؛ یک جریان مستمرِ هدایت و مدیریت جامعه است که از امام معصوم به فقیه عادل و از فقیه عادل به جانشین برحق منتقل می شود.
فعال فرهنگی اجتماعی مهاجرین ابراز داشت: مراسم بیعت، صرفا یک مراسم صرف نبود؛ یک باز تعریف میدانی از این حقیقت بود که انقلاب اسلامی در بحرانیترین لحظات با کمترین فاصله زمانی، توانسته است حلقهٔ ولایت را بازتولید کند.
انتهای پیام
نظر شما